作者：歐亞國際（轉載自*特區(qū)校園文學網）

歷史不會重演，但會驚人的相似。重溫果敢民族革命史，我深深地被革命前輩們自強不息的革命精神和敢為人之所不敢為的智慧和勇氣所觸動。

1947年果敢土司楊振材應邀參加昂山將軍主持召開的彬龍會議，并簽署了奠定緬甸聯邦立國基礎的《彬龍協議》。這是緬甸各民族秉持平等、共享、共治的基礎上聯合建立緬甸聯邦*的政治協議。同時也奠定了果敢民族成為緬甸法定民族的法律基礎。既然我們是合法民族，那我們果敢民族就應該享有與緬族同等的政治權利。可事實是緬軍人集團實行的是大緬族主義，處處打壓包括果敢民族在內的其他少數民族。以史為鑒，哪里有壓迫哪里就有抗爭。所以我們果敢民族自楊振材開始至今，一直都有杰出的*帶領果敢人民反對大緬族主義，為實現真正的民族平等、自由和自強而奮斗。

緬軍人集團覬覦我果敢地區(qū)已久，三番五次對我果敢動武。從未有過通過對話協商，改變政策的想法來妥善解決問題。且每次侵占我果敢地區(qū)使用的手段都是通過策反我內部人員，實行民族分化的陰謀詭計。唯我獨尊是緬軍人集團大緬族主義的通病。1968 年后期，楊振勛向臘戌軍區(qū)司令投降。25 年之后，楊振勛感慨他這個決定說:“向緬政府投誠是我一生中所犯重大錯誤之一。緬軍對果敢的政策是欺騙和玩弄陰謀詭計。所有緬軍都希望用武力來征服果敢和其他少數民族。他們從來就沒有想過在平等互信、互相尊重的基礎上，以憲法來建國?！睔v史證明，緬軍人集團狂妄自大，背信棄義，多次簽署和平協議后又多次撕毀協議發(fā)動非正義的戰(zhàn)爭，緬軍才是緬甸近80年內戰(zhàn)的罪魁禍首。

果敢民族在緬甸歷史上扮演著重要角色，在緬甸北部更是耀眼的存在。在果敢民族的革命洪流中，彭家聲老主席深謀遠慮，有著敏銳的政治嗅覺，一次又一次帶領果敢有志青年和緬軍人集團斗智斗勇。彭老主席曾帶領30余人就敢上山打游擊，敢為他人所不敢為，是我們學習的榜樣。1989年緬共高層逐漸腐敗，緬共解體已是大勢所趨。彭老主席憑借著敏銳的政治洞察力，毅然決然帶領果敢人民脫離緬共，成立緬甸民族民主同盟軍，建立緬甸撣邦*特區(qū)。

以彭家聲主席為首的果敢人民武裝順應時代潮流，通過英明抉擇和艱苦奮斗，贏得了特區(qū)20年和平發(fā)展建設的時光。并在*特區(qū)政府的開明治理下，取得了*于緬北各大民族組織的經濟發(fā)展和城區(qū)建設成果，百姓生活越來越好。豈料緬軍亡果敢之心不死，一直處心積慮要將果敢軍政權利徹底瓦解。2009年的果敢“八八事件”就是一場緬甸軍人政府通過精心策劃，企圖全面瓦解果敢民族軍政實體的政治陰謀。在張德文的牽線下，緬軍方*先收買了白所成，達到其從同盟軍內部肢解果敢民族武裝的目的，并*終通過武力威懾實現了他們取締*特區(qū)政權、分化肢解同盟軍武裝的陰謀。

*終緬軍人集團的陰謀詭計得逞，我果敢民族武裝再次被迫暫時撤離家園。但很多有志之士在撤離果敢后，依然聽從同盟軍司令員和部隊的號召。這一批革命志士是我果敢民族武裝在外休養(yǎng)生息的首批中堅力量。在撤離故土臥薪嘗膽的日子里鑄造了我軍堅毅品質。那些年的忍辱負重，鍛造了同盟軍官兵艱苦奮斗、勇挑重擔、敢于拼搏的*軍人品格。我們沒有被當時的困難和形勢給嚇倒，同盟軍這面旗幟也沒有就此消失。2013年6月29日，正義黨的誕生對緬甸民族民主革命和果敢民族產生了重大影響。因為正義黨的成立有效解決了果敢歷史上“家兵”的山頭主義和宗派主義思想問題。也逐漸樹立了黨領導軍隊的牢固意識，確立了同盟軍的政治性質。

研讀《果敢民族革命史》，我深切感受到果敢民族已將“果敢”二字刻入基因。也即，果斷勇敢、敢做敢為。從楊振才土司到我們現在的彭德仁總書記，無不是在為果敢民族謀福祉，無不是在追求民族平等、自由、自強作努力。而他們的事跡就是對果敢二字*好的詮釋。